logo
پر بازدید ترین عناوین تالار از ابتدا: مطالب زیبا با آیات (تعداد مشاهده:184997)    ایه 59 سوره احزاب(حجاب):زنان مسلمان،جلباب(روپوش) رابه بدن خود نزدیک کنند تا مورد اذیت قرار نگیرند (تعداد مشاهده:149786)    آیا زنان کفار که به اسارت مسلمانان در می آیند بر مسلمانان حلال میشوند و زناشویی با آنها اشکال ندارد (تعداد مشاهده:141973)    اوقات نماز های یومیه در قران (تعداد مشاهده:101137)      پر بازدید ترین عناوین سه ماه گذشته: اگر قرآن كتاب هدايت همه مردم است، پس چرا انرا ذكر و رحمت براي مومنين ميداند؟    تفاوت تذكر و تعقّل و تفكّر در قران چيست؟    روز عرفه روز استجابت دعاست. در دعا باید علم و عمل در کنار هم باشد    تقوا يعني چه؟ چرا در قران سفارش زيادي به تقوي شده است؟       آخرین رویداد تالار: مراسم عصرانه قراني همزمان با ايام عيد سعيد غدير 5شنبه 22خرداد      

توجه

Icon
Error

admin1 Offline
#1 ارسال شده : 1393/04/26 07:03:39 ب.ظ
admin1

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/14
ارسالها: 199

8 تشکر دریافتی در 7 ارسال
ما پیش از اینها قوم فرعون را آزمودیم و پیامبر بزرگوارى به سراغشان آمد. (١٧)

(و به آنان گفت: امورِ) بندگان خدا را به من واگذارید که من فرستاده امینى براى شما هستم. (١٨)

و در برابر خداوند برترى مجوئید که من براى شما دلیل روشنى مى آورم. (١٩)

و من به پروردگار خود و پروردگار شما پناه مى برم از این که مرا متهم کنید. (٢٠)

و اگر به من ایمان نمى آورید، از من کناره گیرى کنید. (و مانع ایمان آوردن مردم نشوید). (٢١)

(آنها هیچ یک از این پندها را نپذیرفتند، و موسى) به پیشگاه پروردگارش عرضه داشت: اینها قومى مجرمند. (٢٢)

(فرمود:) بندگان مرا شبانه حرکت ده که شما تعقیب مى شوید. (٢٣)

(هنگامى که از دریا گذشتید) دریا را آرام و گشاده بگذار (و بگذر) به یقین آنها (که در تعقیب شما مى آیند) لشکرى غرق شده خواهند بود. (٢٤)

(سرانجام همگى نابود شدند) چه بسیار باغها و چشمه ها که به جاى گذاشتند، (٢٥)

و کشتزارها و قصرهاى پر ارزش، (٢٦)

و نعمتهاى فراوان دیگر که در آن غرق شادمانى بودند! (٢٧)

اینچنین بود (ماجراى آنان!) وما این (نعمت ها) را میراث براى اقوام دیگرى قرار دادیم. (٢٨)

نه آسمان و زمین، بر آنان گریست، و نه به آنها مهلتى داده شد. (٢٩)

ما بنى اسرائیل را از عذاب خوار کننده رهایى بخشیدیم; (٣٠)

از فرعون که متکبرى از زمره اسرافکاران بود. (٣١)

ما آنها را با علم (خویش) بر جهانیان برگزیدیم، (٣٢)

و آیاتى (از قدرت خویش) را به آنها دادیم که آزمایش آشکارى در آن بود (ولى آنان کفران کردند و مجازات شدند). (٣٣)
ترجمه آیات از تفسیر نمونه

وَ لَقَدْ فَتَنّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَ جاءَهُمْ رَسُولٌ کَرِیمٌ (١٧)

أَنْ أَدُّوا إِلَىَّ عِبادَ اللهِ إِنِّی لَکُمْ رَسُولٌ أَمِینٌ (١٨)

وَ أَنْ لاتَعْلُوا عَلَى اللهِ إِنِّی آتِیکُمْ بِسُلْطانٍ مُبِینٍ (١٩)

وَ إِنِّی عُذْتُ بِرَبِّی وَ رَبِّکُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (٢٠)

وَ إِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِی فَاعْتَزِلُونِ (٢١)

فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (٢٢)

فَأَسْرِ بِعِبادِی لَیْلاً إِنَّکُمْ مُتَّبَعُونَ (٢٣)

وَ اتْرُکِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (٢٤)

کَمْ تَرَکُوا مِنْ جَنّاتٍ وَ عُیُونٍ (٢٥)

وَ زُرُوعٍ وَ مَقامٍ کَرِیمٍ (٢٦)

وَ نَعْمَةٍ کانُوا فِیها فاکِهِینَ (٢٧)

کَذالِکَ وَ أَوْرَثْناها قَوْماً آخَرِینَ (٢٨)

فَما بَکَتْ عَلَیْهِمُ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ وَ ما کانُوا مُنْظَرِینَ (٢٩)

وَ لَقَدْ نَجَّیْنا بنى اِسْرائیلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِینِ (٣٠)

مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ کانَ عالِیاً مِنَ الْمُسْرِفِینَ (٣١)

وَ لَقَدِ اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِینَ (٣٢)

وَ آتَیْناهُمْ مِنَ الْآیاتِ ما فِیهِ بَلاءٌ مُبِینٌ (٣٣)

کلمات کلیدی:موسی،فرعون،بنی اسراییل،دریا،غرق ،نجات

ویرایش بوسیله کاربر 1393/04/26 07:14:01 ب.ظ  | دلیل ویرایش: مشخص نشده است

مدیر تالار
farhang Offline
#2 ارسال شده : 1393/04/30 03:29:45 ق.ظ
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 1,186
Iran (Islamic Republic Of)

48 تشکر دریافتی در 28 ارسال
بنام خدا

درادامه فراز قبلي كه رفتار منكرين ومخالفين رسول اسلام را بيان ميكرد كه اينها وقتي عذاب فرارسد،اظهار ايمان مي كنند

و پس از ان دوباره بر میگردند،مثالی از اقوام پیشین ارایه شده است.

ما قوم فرعون را هم مانند شما با فرستادن رسول(موسی)امتحان کردیم.

سپس به قسمتی از مکالمات موسی و فرعون اشاره است که حاوی نکاتی است.از جمله اینکه من با حجت و دلیل اشکار امده ام.

یعنی که حتی در برابر افرادی مثل فرعون هم،منطق و دلیل را باید مبنای بحث گذاشت.

موسی وقتی از پذیرش انها نا امید میشود،از خداوند در خواست رهایی و نجات از شر فرعون را می کند که خدا هم دستور

حرکت شبانه میدهد.فرعونیان هم انها راتعقیب کرده و در دریا غرق میشوند وهمه امکانات و سرزمین و باغهای انها به بنی اسراییل

میرسد.در ایه ۳۰خدا اشاره میکند که اینگونه درخواست موسی را اجابت کرده و از فرعونیان نجاتشان دادیم.

این داستان در واقع قوت قلبی برای پیامبر اسلام و مسلمانان ان زمان بود که نجات انها و هلاکت مخالفین ،در قدرت خداست

و این کار از سنتهای الهی بوده که رسولانش را یاری کرده است.
سیدکاظم فرهنگ
ali Offline
#3 ارسال شده : 1404/05/07 11:01:41 ق.ظ
ali

رتبه: Advanced Member

گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,127

تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال

🔹تفسیر سوره دخان از عبدالعلی بازرگان

دخان : ۲۰

وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ 

و به [آن که] پروردگار من و پروردگار شماست پناه مي‌برم، اگر خواسته باشيد مرا [با خشونت] برانيد.۱۰ 

۱۰- معناي اصلي «رجم»، راندن است. مثل شيطان رجيم که ۹ بار در قرآن تکرار شده است. سنگسار کردن را هم که نوعي راندن شخص با شدت و نفرت است رجم مي‌گويند.

دخان : ۳۲

وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَـمِينَ 

و هر آينه آنها را با آگاهي [از لياقتي که با صبر و مقاومت در راه حق کسب کرده بودند] بر جهانيان [=معاصرانشان] برتري بخشيديم.

دخان : ۳۱

مِن فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِينَ 

از [ستم] فرعون که بي‌ترديد گردن‌کشي از متجاوزان بود.۱۴ 

۱۴- «سَرَفَ» ضدّ ميانه‌روي و تعادل، و مسرفين همان متجاوزين‌اند که از حدّ اعتدال خارج مي‌شوند. همانطور که مصرف زياد يا پُرخوري اسراف محسوب مي‌شود، اختصاص دادن امکانات يک کشور به خود، اسراف مهم‌تري است. قرآن سه بار فرعون و آل فرعون را از مسرفين شمرده است [يونس ۸۳ (۱۰:۸۳) ، غافر ۴۳ (۴۰:۴۳) و دخان ۳۱ (۴۴:۳۱) ].

إِنَّ هَـؤُلَاءِ لَيَقُـولُونَ
 
[با وجود عبرت‌هاي آشکار تاريخي] اين مردم [معاصر تو، با بي‌پروايي] مي‌گويند:

دخان : ۳۵

إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ 

اين [مسئله مرگ] جز همين مرگ پيشاپيش ما نيست و ما [پس از مرگ] زنده شدني نيستيم.۱۵ 

۱۵- منشرين از ريشة «نَشَرَ»، به معناي انتشار يافتن و پراکنده شدن است. يعني ذرات وجود‌مان مجدداً از دل خاک سر برآورده و آدميان در بازسازي نويني بار ديگر در زمين پخش شوند. اُولي، در برابر اُخري [بعدي] است، اما منظور گوينده، همان مرگ پيشاپيش است كه نسبت به رستاخيز قيامت، پيشين [اولي] محسوب مي‌شود.

دخان : ۳۹

مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ 

ما آنها را جز به حق [=هدفدار و قانونمند] نيافريديم ۱۶ ولي بيشتر آنها آگاهي ندارند.  

۱۶- حق همان حساب و کتاب و نظم و تعادلي است که ميلياردها ستاره را در مدار خود قرار داده و جهان را به شگفتي حيرت‌آوري مي‌گرداند. قرآن نيز حق است، حقي براي آدميان تا نظم مناسبات با خالق و خلق او را بشناسند و به مقررات آن گردن نهند. در ضمن در ۱۲ آية قرآن از آفرينش بر حق آسمان‌ها و زمين سخن به ميان آمده است [انعام ۷۳ (۶:۷۳) ، يونس ۵ (۱۰:۵) ، ابراهيم ۱۹ (۱۴:۱۹) ، حجر ۸۵ (۱۵:۸۵) ، نحل ۳ (۱۶:۳) ، عنكبوت ۴۴ (۲۹:۴۴) ، روم ۸ (۳۰:۸) ، زمر ۵ (۳۹:۵) ، دخان ۳۹ (۴۴:۳۹) ، جاثيه ۲۲ (۴۵:۲۲) ، احقاف ۳ (۴۶:۳) ، تغابن ۳ (۶۴:۳) ] همچنانكه تعداد ماه‌هاي سال نزد خدا، از همان روزي كه آسمان‌ها و زمين را آفريد، ۱۲ بود [توبه ۳۶ (۹:۳۶) ].

دخان : ۴۳

إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ 

بي ترديد شجرة «زقوم»،۱۷ 

۱۷- عنوان «شجرة زقوم» علاوه بر اين آيه، دو بار ديگر در قرآن تکرار شده است [صافات ۶۲ (۳۷:۶۲) و واقعه ۵۲ (۵۶:۵۲) ]. کتابهاي لغت زقوم را بلعيدن لقمه بسيار تلخ و کـُشنده ترجمه كرده‌اند، اما قرآن هيچ وصفي از آن جز آنکه زقوم طعام گناهکاران خودپرست است و در شکم آنها همچون آب جوش غليان مي‌كند [دخان ۴۳ (۴۴:۴۳) ] نداده است. در سوره صافات نيز اين شجره را، که ريشه در قعر جهنم دارد، فتنه‌اي براي ظالمان شمرده که شكوفه‌هاي آن همچون سر ديوان زشت و هراسناک است. ظاهر اين اوصاف، تصويري است ترسناک متناسب با روح و روان آدمي، اما نه معناي «شجر» در قرآن هميشه درخت است، و نه هر طعامي از راه دهان وارد بطن انسان مي‌شود. شجره همان [Network] و سيستم ارتباطي پيچيده‌اي است که همچون درخت، ريشه [زمينه]، بدنه [تنه اصلي]، شاخ و برگ [زير مجموعه و اعضاء] و ميوه و محصولي دارد. در قرآن از شجرة طيبه و شجرة خبيثه و شجرة ملعونه نيز ياد کرده است که سلسله مراتبي در جريانات فكري، فرهنگي، ديني و سياسي در هر جامعه‌اي را نشان مي‌دهد. در سوره‌هاي فوق‌الذكر اين شجره و شبکه را در وصف ظالمان مطرح کرده است که زمينه آن عملكرد هاي عميقاً جهنمي است و محصول و بازتاب آن در جامعه ظهور شيطان صفتان مي‌باشد. اين ستمگران همچنانکه در دنيا آتش افروختند و دلهاي مردم را سوزاندند، خود به بازتاب اعمال‌شان گرفتار مي‌آيند.

دخان : ۴۴

طَعَامُ الْأَثِيمِ 

خوراک خودپرستان است.۱۸ 

۱۸- کلمة «اثم» را گناه ترجمه مي‌كنند، ولي با توجه به معناي اصلي کلمه که دلالت بر تنگ‌نظري و محدوديت بينش و باور و ذهن و ظرفيت روحي مي‌كند، مي‌توان گفت «اثم» گناهي است که از «خودپرستي»
دخان : ۴۵

كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ 
که همچون روغن گداخته در شکم‌ها[ي انباشته از حرام] مي‌جوشد.۱۹ 

۱۹- خوردن الزاماً با دهان نيست، خوردن مال يتيم [نساء ۱۰ (۴:۱۰) ]، رشوه خواري [مائده ۶۲ (۵:۶۲) ]، مال مردم خواري [توبه ۳۴ (۹:۳۴) ]، رباخواري [بقره ۲۷۵ (۲:۲۷۵) و نساء ۱۶۱ (۴:۱۶۱) ]، ارتزاق حرام از طريق دين [بقره ۱۷۴ (۲:۱۷۴) ] و ميراث خواري [فجر ۱۹ (۸۹:۱۹) ] نيز خوردن است. آنهايي که در دنيا اين چنين ارتزاق مي‌کنند، در آخرت نيز از نتيجه همين خوردن‌هاي باطل تغذيه خواهند کرد.
بطن هر چيز، همان باطن و ذات آن است. اينکه در قرآن آمده است، خورندگان مال يتيم، آتشي را در دل خود مي‌خورند، منظور باطني ساختن اين ستم در وجود خودشان است و گرنه بديهي است که هر چه مي‌خوريم در شکم مي‌رود! در ضمن آيات متعددي باطن را مقابل ظاهر مطرح كرده است [انعام ۱۲۰ (۶:۱۲۰) و ۱۵۱ (۶:۱۵۱) ، اعراف ۳۳ (۷:۳۳) ، حديد ۳ (۵۷:۳) و ۱۳ (۵۷:۱۳) ، لقمان ۲۰ (۳۱:۲۰) ].

دخان : ۴۷

خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ 
او [=فرعون صفت خودپرست] را بگيريد و به ميان دوزخ درافکنيد!

دخان : ۴۸

ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ 
آنگاه از عذاب آب جوشان بر بالاي سرش بريزيد.۲۰ 

۲۰- تمثيل‌هاي تهديد آميز آيات ۴۳ تا ۵۰ اين سوره عليه مجرمين فوق‌العاده شديد است، به‌گونه‌اي که برخي مي‌گويند چگونه ممکن است پروردگار مهربان که به صفت رحمانيت ستوده شده، چنين عذاب‌هاي وحشت‌آور غير قابل تصوري را درباره بنده خطا کار خود اعمال کند؟ آيا اينها تهديدي لفظي است يا بيان حقيقتي واقع شدني!؟ اولا با توجه به آيات قبلي [۱۷ تا ۳۳] که دربارة «فرعون» و به اسارت گرفتن بني‌اسرائيل و ظلم و ستم مثال‌زدني اوست، مي‌توان گفت چنين تهديدها و سرنوشتي متوجه فرعون‌هاي روزگار است. به خصوص آيه ۴۹ که گفته مي‌شود: «بچش که تو همان ابر قدرت ستايش شده‌اي»، ثانياً همه اين تعابير در قالب درک و فهم، فکر و فرهنگ و ظرفيت زبان مردم و زمانه نازل شده است و بديهي است براي تهديد يا تشويق مردم قبايلي ۱۴ قرن قبل و برحذر داشتن  آنان از جهل و جور و جنايت، جز به زبان زمانه سخن گفتن چاره‌اي نبوده است. و گرنه حقيقت اين عذاب‌ها و همچنين وعده‌هاي بهشت همواره، تا تحقق آن در آينده، براي همه آدميان در پرده ابهام خواهد ماند.


دخان : ۴۹

ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ 
بچش! که تو [برحسب ادّعايت در دنيا] همان شکست ناپذير مورد احترامي!۲۱ 

۲۱- معناي عزيز، شکست ناپذيري و ابر قدرتي است. کريم هم دلالت بر احترامات ظاهري مي‌کند. چيزي شبيه «آریامهر» که کرامت شاه را به خورشيد نژاد آريايي تشبيه کرده بودند. همين سخن را در روزگار ما ملت‌هاي عصيان و انقلاب کرده با صدام‌ها، قذافي‌ها، مبارک‌ها و... تجربه کرده‌اند.

دخان : ۵۰

إِنَّ هَذَا مَا كُنتُم بِهِ تَمْتَرُونَ 
اين همان [سرنوشتي] است که [يک عمر] در مورد آن [با مؤمنين] مجادله مي‌کرديد.۲۲ 

۲۲- «مِرَاءً» به مجادله و تلاش فکري دو نفر براي غلبه بر يکديگر در موضوعي که طرفين، يا يکي از آنها علم درستي از موضوع مورد بحث ندارد و بر تصورات و اوهام خود تکيه مي‌کند، گفته مي‌شود. اين کلمه ۲۰ بار در قرآن، و عمدتاً دربارة قيامت، به کار رفته است. مريه، مردّد بودن و امتراء و ممارات مجادله در چيزي است كه شناختي دربارة آن وجود ندارد.

کاربرانی که در حال مشاهده انجمن هستند
Guest
جهش به انجمن  
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.

قدرت گرفته از YAF 1.9.6.1 | YAF © 2003-2025, Yet Another Forum.NET
این صفحه در مدت زمان 0.414 ثانیه ایجاد شد.