logo
پر بازدید ترین عناوین تالار از ابتدا: ایه 59 سوره احزاب(حجاب):زنان مسلمان،جلباب(روپوش) رابه بدن خود نزدیک کنند تا مورد اذیت قرار نگیرند (تعداد مشاهده:31724)    اوقات نماز های یومیه در قران (تعداد مشاهده:27696)    عسل شفا بخش همه مردم-ایه 69سوره نحل (تعداد مشاهده:24010)    آيات 11تا 13 حجرات:برادران ایمانی هم رامسخره نکنید.بدگمان نباشید.غیبت نکنید.تجسس نکنید (تعداد مشاهده:16454)      پر بازدید ترین عناوین سه ماه گذشته: موسیقی در اسلام و قرآن،معیارهای موسیقی حلال و حرام چیست؟    معنای صله رحم چیست ؟آيا فقط خويشاوندان را شامل ميشود؟    جهاد دفاعي در قرآن:مقابله به مثل با متجاوزان و ظالمان    رجعت چیست؟آیا رجعت در قرآن اشاره شده است؟       آخرین رویداد تالار: ثبت کانال قران پویان در سامانه ساماندهی وزارت ارشاد      

توجه

Icon
Error

ali Offline
#1 ارسال شده : 1392/06/12 08:52:00 ب.ظ
ali

رتبه: Advanced Member

گروه ها: Moderator, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 265

تشکرها: 3 بار
12 تشکر دریافتی در 12 ارسال
قتل عمد-خون بها یا دیه

ایات 92و93 سوره نسائ حرمت قتل نفس عمدی و جزای قتل نفس غیر عمد را بیان می کند:


وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ

إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ

فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴿۹۲﴾

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴿۹۳﴾


مکارم: 1-براي هيچ فرد با ايماني مجاز نيست كه فرد با ايماني را به قتل برساند، مگر اينكه اين كار از روي خطا و اشتباه از او سر زند

2-و (در عين حال) كسي كه فرد با ايماني را از روي خطا به قتل برساند بايد يك برده آزاد كند و خونبهائي به كسان او بپردازد مگر اينكه آنها خونبها(دیه) را ببخشند

3-- و اگر مقتول از جمعيتي باشد كه دشمنان شما هستند (و كافرند) ولي مقتول با ايمان بوده بايد (تنها) يك برده آزاد كند (و پرداختن خونبها لازم نيست)

4-و اگر از جمعيتي باشد كه ميان شما و آنها پيماني برقرار است بايد خونبهاي او را به كسان او بپردازد و يك برده (نيز) آزاد كند،

5-و آن كس كه دسترسي (به آزاد كردن برده) ندارد دو ماه پي در پي روزه مي‏گيرد - اين (يكنوع تخفيف و) توبه الهي است و خداوند دانا و حكيم است.92

و هر كسي فرد با ايماني را از روي عمد به قتل برساند مجازات او دوزخ است كه جاودانه در آن مي‏ماند

و خداوند بر او غضب مي‏كند و از رحمتش او را دور مي‏سازد و عذاب عظيمي براي او آماده ساخته است.
93

کلمات کلیدی:قصاص قتل عمد دیه خونبها

ویرایش بوسیله کاربر 1395/12/29 06:27:32 ب.ظ  | دلیل ویرایش: key words

ali Offline
#2 ارسال شده : 1392/06/22 06:00:47 ب.ظ
ali

رتبه: Advanced Member

گروه ها: Moderator, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 265

تشکرها: 3 بار
12 تشکر دریافتی در 12 ارسال
در ایات بالا حرمت قتل عمد به صراحت ذکر شده و حکم قتل غیر عمد هم پرداخت دیه و ازاد کردن بنده عنوان شد.

اما در مواردی هم در قران ،قتل عمد مجاز شناخته شده است. از جمله در ایه 32 سوره مایده

خداوند پس از بیان داستان هابیل وقابیل و فرستادن کلاغ که دفن کردن را به قابیل نشان داد،بیان می کند:

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا

وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿۳۲﴾

فولادوند: از اين روى بر فرزندان اسرائيل مقرر داشتيم كه

هر كس كسى را جز به قصاص قتل يا [به كيفر] فسادى در زمين بكشد چنان است كه گويى همه مردم را كشته باشد

و هر كس كسى را زنده بدارد چنان است كه گويى تمام مردم را زنده داشته است و قطعا پيامبران ما دلايل آشكار

براى آنان آوردند [با اين همه] پس از آن بسيارى از ايشان در زمين زياده‏ روى مى ‏كنند

در اینجا حکم کلی و معروف" کشتن یک نفر معادل کشتن همه انسانهاست"،استثنائ شده

و دو مورد از شمول ان خارج و یا قتل مجاز و مشروع شناخته میشود:

1-قتل در برابر قتل

2-قتل در برابر فساد در زمین(مفسد فی الارض)


mohsen Offline
#3 ارسال شده : 1392/06/31 09:14:18 ق.ظ
mohsen.kadivar

رتبه: Newbie

گروه ها: member
تاریخ عضویت: 1391/10/03
ارسالها: 5
مرد


سلام علیکم

ضمن تشکر و تقدیر از کوششهای قرآنی شما

قرآن هرگز قتل عمد را تجویز نکرده است. موارد استثناشده از باب قصاص، مجازات افساد فی الارض

و مجازات محارب افعالی قضائی هستند که بعد از محاکمه توسط دادگاه به حکم قاضی با رعایت

تشریفات قضائی صورت می گیرد و در هیچ عرف حقوقی نامشان قتل عمد نیست.

قرآن خود را کتاب قانون معرفی نکرده است و کتاب قانون هم نیست که قرار باشد کلیه جزئیات مسائل حقوقی در آن مندرج شده باشد.

البته قرآن یکی از منابع قانون به حساب می آید که با رعایت موازین تفسیر متن ونه منتزع از شرائط زمانی مکانی قابل استناد خواهد بود.

موفق باشید
محسن كديور
kabir Offline
#4 ارسال شده : 1393/08/30 07:58:02 ب.ظ
kabir

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member
تاریخ عضویت: 1390/11/17
ارسالها: 188

5 تشکر دریافتی در 4 ارسال
خداوند در سوره مایده بیان میکند که حکم قصاص با جزییات ان در تورات هم بوده است.

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ

فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿۴۵﴾

فولادوند: و در [تورات] بر آنان مقرر كرديم كه جان در مقابل جان و چشم در برابر چشم و بينى در برابر بينى و گوش در برابر گوش و دندان در برابر دندان مى ‏باشد

و زخمها [نيز به همان ترتيب] قصاصى دارند و هر كه از آن [قصاص]درگذرد پس آن كفاره [گناهان] او خواهد بود و كسانى كه به موجب آنچه خدا نازل كرده داورى نكرده‏ اند آنان خود ستمگرانند
rahmat Offline
#5 ارسال شده : 1396/06/10 02:08:33 ب.ظ
rahmat

رتبه: Advanced Member

گروه ها: students, member
تاریخ عضویت: 1390/03/01
ارسالها: 39

3 تشکر دریافتی در 3 ارسال
قتل عمد و غير عمد در قران-ديه

تفسير فرقان در ذيل آيات 92 و93 سوره نساء چنين آورده است:

"در اين آيه مفروض مسئله اين است كه، در سه بخش قاتل و مقتول هر دو مؤمن هستند و حكم موارد ديگر اينجا به ميان نيامده، كه مثلا قاتل مؤمن و مقتول كافر و يا بالعكس و يا هر دو كافر باشند و حكم اين موارد در آيات ديگر آمده است.

اينجا بايد ديد مقصود از مؤمن كيست؟ آيا لفظ مؤمن در انحصار كسانى است كه از نظر باطنى نيز ايمان دارند، يا منافقان را نيز شامل است؟


اينجا نيز مانند بعضى از موارد ديگر كه خطاب به كل مسلمين است لفظ مؤمن تمام كسانى را كه حداقل با لفظ و اعمال ظاهرى خود گرايش به اسلام دارند شامل است، گرچه از نظر باطنى كافر باشند. بنابراين منافقان نيز مشمول اين حكم مى باشند، چه قاتل و چه مقتول و نظير اينجا كل آياتى است كه احكامى را بعد از اصل ايمان براى كل مؤمنان مقرر داشته، مانند آيه نماز، وضو، روزه و...


در قتل خطاى مورد بحث آيه در دو مرحله آزاد كردن يك انسان در بند، خونبهايى مقرر شده و در يك مرحله تنها آزاد كردن "رقبة مؤمنة" آمده و اين در صورتى است كه بين قوم قاتل و قوم مقتول عداوتى بر مبناى ايمان و كفر باشد و پيمانى هم در كار نبوده و در هر سه صورت آزاد كردن انسانى در بند است، كه اين آزاد كردن حقى است عمومى مربوط به دادستان ايمانى و كل مسلمانان كه قابل عفو هم نيست، اما اگر مؤمن مقتول، كل بستگانش كافرند و پيمانى هم ميان اين دو قوم در كار نيست، تنها ديه در اينجا ساقط مى گردد، چون وارث مسلمانى هم در كار نيست، روى اين اصل هرگز ستمى به اين مؤمن مقتول نشده است.


"اِلاّ أن يصَّدَّقوا" تنها بخشش ديه را شامل است، چون حق شخصى مى باشد، ولى آزاد كردن يك مؤمن در بند حق عمومى است و در هر صورت اين آزاد كردن و ديه مربوط به قاتل است

"تحرير رقبة مؤمنة" يك جزا و بدل عمومى است، كه اگر مؤمنى از روى خطا كشته شد، مؤمنى ديگر بجاى از دست رفتن او آزاد گردد و اين "رقبة مؤمنة" ـ كه به معناى مؤمنى در بند است ـ داراى دو بُعد مى باشد، بُعد اول كه موقت است همان بنده زرخريد مؤمن مى باشد كه بايد آزاد گردد و اين آزادى بخشى از زنده كردن او است،

بُعد دوم ـ در زمينه اى است كه بُعد اول وجود ندارد ـ آزاد كردن مؤمنى است در بند، كه از لحاظ مالى يا جهاتى ديگر گرفتار مى باشد و اين مرحله دوم تا آخر زمان تكليف، ادامه دارد.

"شهرين متتابعين" كه جزاى آخرين و بدل از جزاهاى قبلى مى باشد، بدين معنى است كه دو ماه پياپى و نه يكماه اول پياپى و تنها از ماه دوم يك روز روزه بدارد و ما بقى را تأخير اندازد، كه در اينجا دو ماه پياپى هرگز صدق نمى كند بلكه يك ماه و يك روز از ماه دوم پياپى است، آرى اگر چند روزى هم از ماه دوم روزه بدارد شايد مصداقِ دو ماه پياپى باشد.


قتل خطا ـ چنانكه اشاره شد ـ يا خطاى محض است و بدون هيچگونه تقصيري و با هرگونه احتياط كه اصولا با بررسى كامل و احتياط صد در صد مؤمنى را مى كشد و اصولا نمى داند كه او انسان است تا چه رسد كه مؤمن باشد بلكه اطمينان دارد كه او حيوان يا جمادى است، يا اگر هم مى داند انسان مؤمنى است هرگز قصد كشتن او را ندارد مانند تصادفهايى با خودروها كه راننده با كمال احتياط به رانندگى مشغول است و در عين حال كسى خود را با بى احتياطى دچار تصادف كرده، ولى اگر اين تصادف با عدم مراقبت و احتياط راننده باشد قتل شبه عمد است و البته محكوم به جزاى قتل عمد نيست بلكه همان جزاى قتل خطا را دارد، با اضافة جزاى اخروى و نيز تأديبى دنيوى

آيه 93 ـ آية قبلى دربارة قتل خطاى محض بود، كه هرگز مذمتى هم نداشت و اين آيه دربارة دو نوع قتل عمد مؤمن است، اقلش اينكه مؤمنى را عمداً بكشد، نه از براى ايمانش بلكه از روى جهالت، كه حكمش بر حسب آياتى ديگر اعدام است،
مگر در صورت مصلحتى حتمى و يا صرف نظر اولياء دم،

بُعد دوم قتل دو بعدى است: كه اولا عمد بوده و ثانياً اين عمد بر مبناى ايمان مقتول بوده است، يعنى اين شخص به جهت ايمانش به قتل رسيده كه در اين صورت نيز به طريق اولى حكمش اعدام است و توبه اش هم قبول نيست، زيرا اينگونه قتل خود ارتداد و مورد اين پنج جزاى زيرين است كه: "جهنم، خالداً فيها و غضب الله عليه و لعنه و اعّدلَهُ عذاباً عظيماً" و بين اين دو قتل بر حسب اختلاف جرم اختلاف است، كه براى اولى خلود غير ابدى در آتش، ولكن براى دومى خلود ابدى است و نيز موارد ديگر يعنى غضب خدا و لعنت بر او و عذاب عظيم بيشتر مى باشد، البته در صورتى كه توبه نكرده باشد، وليكن اگر توبه كند توبة اولى قبل از مرگ با حفظ حق قصاص و شفاعت او پس از مرگ قابل قبول است، ولكن دومى قبل از مرگ هم توبه اش احيانى و با شرايطى مى باشد.

ali Offline
#6 ارسال شده : 1396/06/11 10:56:49 ق.ظ
ali

رتبه: Advanced Member

گروه ها: Moderator, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 265

تشکرها: 3 بار
12 تشکر دریافتی در 12 ارسال
"در تفسير نور در ذيل آيات 92و93 سوره نسا نكات زير بيان شده است:

نکته ها:

🖌مسلمانی به نام«عیّاش بن ابی ربیعه»که سالها در مکّه به دست«حارث»شکنجه شده بود، روزی پس از هجرت مسلمانان به مدینه، حارث را در مدینه دید و بی خبر از مسلمان شدنش، او را به عنوان کافر شکنجه گر کشت. خبر به پیامبر دادند، و این آیه نازل شد.

👈پرداخت دیه آثاری دارد:

الف: مرهمی برای بازماندگان مقتول است.

ب: جلوگیری از بی مبالاتی مردم است، تا نگویند قتل خطایی، بها ندارد.

ج: احترام به جان افراد و امنیّت اجتماعی است.

د:جبران خلأ اقتصادی است که در اثر قتل پیدا می‌شود.

🖌در جایی که بستگان مقتول از دشمنان مسلمانان باشند، خونبها به آنان داده نمی شود، تا بنیه ی مالی دشمنان اسلام تقویت نشود. به علاوه اسلام، ارتباط مقتول مؤمن با خانواده کافرش را بریده است، پس جایی برای جبران نیست.

👈امام صادق علیه السلام فرمود: آزاد کردن برده، پرداخت حقّ خدا و دیه دادن پرداخت حقّ اولیای مقتول است.

🖌یک دیه و خونبهای کامل، به اندازه ی متوسط درآمد یک فرد عادّی است. هزار مثقال طلا یا صد شتر و یا دویست گاو.

🖌در آیه مقدار دیه بیان نشده، تا نیاز به مفسران واقعی قرآن و سنّت پیامبر و اهل بیت بیشتر احساس شود.

پیام ها:

۱.قتل بی گناه، در اسلام حرام است. «وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ»

۲.قتل، با ایمان ناسازگار است. «وَ مٰا کٰانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ یَقْتُلَ»

3.احترام جان مسلمان تا حدّی است که از قتل خطایی هم نمی توان به آسانی گذشت. «وَ مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِیرُ»

۵.خطا، یکی از ملاک‌های رفع تکلیف یا تخفیف در کیفر است. «فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ»

۶.جبران فقدان مؤمن، با آزاد کردن انسان با ایمان است. «تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ»

۷.آزادی، نوعی حیات است. وقتی حیات یک نفر گرفته می‌شود، به جبرانش باید یک نفر را آزاد کرد. «تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ»

۹.تسلیم دیه، مشروط به درخواست خانواده مقتول نیست، بلکه وظیفه ی قاتل پرداخت آن است. «مُسَلَّمَةٌ إِلیٰ أَهْلِهِ»

۱۰.به هرکس نباید دیه داد، باید به خانواده مقتول داد تا حقّ به حق دار برسد.
«مُسَلَّمَةٌ إِلیٰ أَهْلِهِ»

۱۱.خانواده ی مقتول، مالک خونبها می‌شود. «مُسَلَّمَةٌ إِلیٰ أَهْلِهِ»

۱۲.تعیین دیه ی خطاکار، رمز وجود جریمه در نظام اسلامی است. «دِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ»

۱۳.در حالات هیجانی هم، عواطف و رحم نباید فراموش شود و عفو از خطاکار، یک صدقه ی پسندیده است. «إِلاّٰ أَنْ یَصَّدَّقُوا»

۱۴.ارزش پیمان تا آنجاست که گاهی کافر را در ردیف مؤمن قرار می‌دهد. خونبها را به کافری که هم پیمان است باید داد. فَدِیَةٌ مُسَلَّمَةٌ... وَ تَحْرِیرُ رَقَبَةٍ

۱۵.نوع جریمه‌ها باید از یک سو به نفع افراد مؤمن باشد، «فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ» و
از سوی دیگر سبب تقویت جامعه ی کفّار نگردد. لذا پرداخت دیه و خونبها به دشمن حربی، ممنوع است. «فَإِنْ کٰانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَکُمْ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ»


۱۷.در اسلام و قوانینش، بن بست نیست. احکام اسلامی تعطیل نمی شود، ولی تخفیف دارد. «فَمَنْ لَمْ یَجِدْ»

۱۸.در اسلام، جریمه به مقدار توان جسمی و مالی افراد است. فَمَنْ لَمْ یَجِدْ...


۲۱.جان مؤمن بسیار مهم است، و کفّارات، نوعی تخفیف و ارفاق الهی است.
«تَوْبَةً مِنَ اللّٰهِ»

۲۲.قتل غیر عمدی نیز انسان را از لطف خدا دور می‌کند و پرداخت دیه و آزاد کردن برده راهی است برای برگرداندن لطف الهی به قاتل. «تَوْبَةً مِنَ اللّٰهِ»

۲۳.قوانین الهی، بر اساس علم و حکمت و با ملاحظه ی همه ی جوانب مسأله است. «کٰانَ اللّٰهُ عَلِیماً حَکِیماً»

آيه 93


👈اسلام برای جان مسلمان و حفظ امنیّت افراد، اهمیّت بسیار قائل شده و کیفر عذاب ابدی را برای آن مقرّر داشته تا جلوی قتل و جرائم سنگین گرفته شود. تعبیراتی که در این آیه برای«قتل عمدی مؤمن»به کار رفته، درباره ی هیچ گناهی نیامده است. امام صادق علیه السلام فرمود: توبه ی کسی که از روی عمد مؤمنی را بکشد قصاص است.

# تعمّداز«عمود»است واز آنجا که ستون کارها نیّت است، به کاری که با انگیزه ی قبلی باشد، عمدی گویند.

👈در روایات متعدّدی به بزرگی گناه قتل تصریح شده، از جمله:

۱-در قیامت، کشتن بی گناهان اوّلین مسأله ای است که از آن سؤال می‌شود.
۲-یاغی ترین افراد، کسی است که انسانی را بکشد یا بزند.
۳-علاوه بر گناه قتل، گناهان مقتول هم به دوش قاتل می‌افتد.
۴-اگر اهل آسمان و زمین در قتل مؤمنی شریک شوند، همه عذاب می‌شوند.
۵-اگر همه دنیا فنا شود، آسان تر از قتل یک بی گناه


پیام ها

1⃣در نظام اسلامی، هیچ مقامی حقّ قتل و اعدام بی جهت دیگران را ندارد. مَنْ یَقْتُلْ... مُتَعَمِّداً (ولی در نظام طاغوتی شعار «أَنَا أُحْیِی وَ أُمِیتُ» هست. )


3⃣در کیفر، حساب لغزشهای آگاهانه و مغرضانه جداست. «مُتَعَمِّداً»

4⃣قتل و خونریزی از گناهان کبیره است. «فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّمُ»

5⃣مجازات و کیفر سنگین، از عوامل بازدارنده فساد در جامعه و عامل ایجاد وحفظ امنیّت اجتماعی است. مَنْ یَقْتُلْ... فَجَزٰاؤُهُ جَهَنَّم"

کاربرانی که در حال مشاهده انجمن هستند
Guest
جهش به انجمن  
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.

قدرت گرفته از YAF 1.9.6.1 | YAF © 2003-2017, Yet Another Forum.NET
این صفحه در مدت زمان 0.356 ثانیه ایجاد شد.
logo-samandehi