رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,193
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
🛑#خودبرتربيني_دینی زمينه ساز ستمكاري ديني
🔹اگرچه یکی از اهداف دین مبارزه با #کبر و #خودبرتربینی و فلسفهٔ بسیاری از مناسک آن، تمرین فروتنی است، اما بی‌توجهی به آسیب‌های دینداری کار را به جایی می‌رساند که آنچه برای درمان #استکبار آمده بود، تشدیدکنندهٔ این درد می‌شود.
🔺از نگاه قرآن، ریشهٔ نخستین کفر، #خودبرتربینی است (بقره، ۳۴) و لجاجت و عداوت دشمنان انبیا نیز از همین سرچشمه می‌جوشد. (اعراف، ۷۶ و ۸۸) لذا خدا از مستکبران بیزاری می‌جوید (نحل، ۲۳) و ضمن سفارش به افتادگی در برخورد با دیگران، از هر گونه #تکبر و #فخرفروشی ابراز تنفر می‌کند. (لقمان، ۱۸)
🔹اهمیت فروتنی و نقش ویرانگر #خودبزرگ‌بینی به‌حدی است که خداوند متعال همهٔ متکبران را از حقیقت محروم می‌داند (اعراف، ۱۴۶) و #دگراندیشانی را که اهل تکبر نیستند نزدیک‌ترین افراد به مودت مؤمنان به‌شمار می‌آورد (مائده، ۸۲) و کسانی که اهل افتادگی باشند را عباد الرحمن می‌خواند. (فرقان، ۶۳)
⭕️خطر بزرگی که در این زمینه وجود دارد این است که نفس آدمی #دین را نیز بهانه‌ای برای تکبر قرار می‌دهد. لذا قرآن ضمن هشدار در این‌باره، ادعای برخی دینداران که خود را تافتهٔ جدابافته (مائده، ۱۸)، مصون از عذاب (آل‌عمران، ۲۴) و تنها نجات‌یافتگان می‌دانند (بقره، ۱۱۱) به‌عنوان نمونه‌هایی از #خودبرتربینی_دینی مذمت می‌کند.
👈اما قرآن از خطر بزرگ‌تری نیز سخن گفته که کمتر به آن توجه شده و آن این است که گروهی از دینداران از فرط خودبرتربینی برای جان و مال دگراندیشان احترامی قائل نیستند؛ لذا با استناد به اینکه آنها نباید بر مؤمنان «سبیل» داشته باشند، حقوقشان را نقض و اموالشان را تصاحب می‌کنند. (آل‌عمران، ۷۵)
🔹طرفه اینکه قرآن نه‌تنها باور را در برخورداری از حقوق طبیعی تأثیر نداده، بلکه دربارهٔ نیکی به دگراندیشانی که جنگ‌افروزی نمی‌کنند و رفتار عادلانه با آنها سفارش نموده (ممتحنه، ۸) و تنها جایی که از «نفی سبیل» بر دیگران سخن گفته در آزار نرساندن به کافرانی است که به صلح رو آورده‌اند. (نساء، ۹۰)
🔻آنچه در این میان، تأسف و شگفتی را برمی‌انگیزد، بی‌توجهی بسیاری از فقها به تأکید قرآن دربارهٔ #نفی_سبیل مسلمانان بر کافرانِ مسالمت‌جو و استناد آنها به آیهٔ ۱۴۱ سورهٔ نساء برای ساختن قاعدهٔ «نفی سبیل بر مؤمنان» است که بهانهٔ نقض حقوق #دگراندیشان را فراهم می‌آورد و کار استکبار دینی را به #ستمکاری_دینی می‌رساند.
🔹 این در حالی است که هم سیاق آیه و هم روایات اهل بیت (علیهم‌السلام) در تفسیر آن به‌روشنی نشان می‌دهد که این #نفی_سبیل مربوط به قیامت و نداشتن حجت است و با توصیف شرایط داوری نهایی میان انسانها می‌گوید: روزی که حقایق آشکار شود، کافران هیچ حجت و دلیلی در برابر مؤمنان نخواهند داشت.
📚حجت الاسلام سيد حمید حسینی
كلمات كليدي: خودبرتربيني خودبرترپنداري خودشيفتگي استكبار ديني
|
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: member, Administrators تاریخ عضویت: 1390/02/31 ارسالها: 1,222 ![Iran (Islamic Republic Of)]( "Iran (Islamic Republic Of)") تشکرها: 1 بار
49 تشکر دریافتی در 28 ارسال
|
﷽
❇️اينكه چون مسلمانيم ،پس همواره #حق باماست و خود را از همه طلبكار بدانيم، خيال باطل است. ملاك حق و #باطل، رفتار شماست.
💠لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَ لا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَ لا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً «123»
🌱(پاداش و عقاب و برترى) به آرزوهاى شما و آرزوهاى اهل كتاب نيست! هر كه بدى كند بدان كيفر داده مى‌شود و جز خدا، براى خويش سرپرست و ياورى نيابد.
⬅️"مسلمانان به خاتميّت پيامبر اسلام و اينكه بهترين امّتند افتخار مى‌كردند. و اهل‌كتاب نيز به سابقه‌ى خود مى‌باليدند و مى‌گفتند: جز ايّام معدودى در آتش نخواهيم بود. اين آيه در تصحيح پندار هر دو گروه، ملاك را «عمل» قرار داد.
⬅️برخى مسلمانان انتظار داشتند كه پيامبر صلى الله عليه و آله در مشاجره آنها با اهل‌كتاب، از مسلمانان جانبدارى كند، و حق را به انها بدهد در حالى كه اصل بر عدالت است، نه حمايت.
👈از #خيال‌ها و #آرزوهاى بى‌اساس بپرهيزيد، كه كارآيى ندارد. «لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ»
⬅️در هر گروه و قشرى افراد پر توقّع و امتيازطلب پيدا مى‌شود. «لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ، أَهْلِ الْكِتابِ»
⬅️ #اسلام بر واقعيّات استوار است، نه بر خيالات يا تمايلات افراد. لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ ...
💫خداوند #عادل است و پاداش و كيفرش بر اساس عمل است. «مَنْ يَعْمَلْ»
⬅️در مكتب وحى، همه در برابر قانون برابرند. «مَنْ يَعْمَلْ» (سوء استفاده و امتياز طلبى از نام و آرم ممنوع است)
⬅️اصل، #عمل است نه شعار، ضابطه است نه رابطه! «مَنْ يَعْمَلْ»"
تفسیر نور
🔹كرامت نزد خدا بستگى به اعمال دارد و كسى از خداوند طلبكار نيست
"مؤ منين اينطور فكر مى كرده اند: حال كه ما ايمان آورده ايم ، حقى بر خدا و پيامبرش پيدا كرده ايم و بر خدا و رسول واجب است كه رعايت احترام ما را نموده ، جانب ما را رعايت كنند و هر زمان كه بين ما و ديگران مشاجره اى رخ دهد از ما #طرفدارى كنند، چه اينكه ما بر حق و آنان بر باطل باشند و چه ما بر باطل و آنان بر حق باشند و چه اينكه طرفدارى از ما عدالت باشد و يا ظلم باشد،
🔹اين طرز تفكر عينا همان طرز تفكرى است كه پيشوايان ضلالت و اطرافيان آنان و روساى جور و قوم و خويش و اذناب آنان دارند،
بطورى كه قرآن كريم در آيه شريفه : (و قالت اليهود و النصارى نحن ابناء اللّه و احباوه ) و در آيه شريفه : (و قالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا) و آيه شريفه : (قالوا ليس علينا فى الاميين سبيل ) حكايت فرموده يهود و نصارا چنين طرز تفكرى داشته اند، يعنى در عين اينكه خدا را به خيال خود عبادت مى كردند، خود را طلبكار او نيز مى دانستند.
🔹و به همين جهت خداى عزّوجلّ در اين آيه هم مؤ منين مذكور را رد كرد و هم به دنبال آنان اهل كتاب را و طرز تفكر غلط مزبور را امانى خواند و اين تعبير، مجازى و استعاره اى است ، كانه آرزوها و #توقعات_غلط مذكور را صورت هائى #خيالى و لذت آور و به عبارت ساده تر دلخوش كنك هايى دانسته كه در عالم خارج هيچ اثرى ندارد
و فرموده : (ليس بامانيكم )، به دلخواه شما مسلمانان و يا شما گروهى از مسلمانان منحرف و خيال پرداز نيست و به دلخواه اهل كتاب هم نيست بلكه كرامت نزد خدا و حمايت خدا از شما دائر مدار اعمال شما است تا اعمال شما چگونه باشد، اگر خير باشد، خدا هم نظر خيرى به شما خواهد داشت و اگر شر باشد به جز شر پاداشى نخواهيد داشت ،
🔹من يعمل سوءا يجز به ولا يجد لها من دون اللّه وليا و لا نصيرا
اين جمله موقعيت جواب از سوالى فرضى را دارد و تقدير آن سوال و اين جواب اين است : (وقتى صرف گفتن شهادتين و داخل شدن در حريم اسلام و ايمان اين خاصيت را نداشته باشد كه همه خيرات را به سوى آدمى جلب كند و همه منافع زندگى ما را تامين نمايد و همچنين وقتى يهوديت و نصرانى گرى نيز چنين اثرى نداشته باشد، پس چه فرقى بين داشتن اين اديان با نداشتن آن هست و بالاخره حال آدمى به كجا كشيده مى شود؟
قرآن در پاسـخ مى فرمايد:(هر كس عمل زشتى را مرتكب شود كيفرش را مى بيند و به غير از خدا هيچ ولى و ناصرى براى خود نخواهد يافت و هر كس هم كه اعمال نيك انجام دهد ، چه مرد باشد و چه زن (البته در صورتى كه ايمان داشته باشد) پاداش خود را كه همان بهشت است خواهد ديد...).
🔹جمله : (من يعمل سوءا يجز به ) مطلق است و به هم ين جهت هم شامل كيفرهاى دنيوى مى شود كه شريعت اسلام آن را مقرر كرده ، از قبيل قصاص كردن جانى و بريدن دست دزد و شلاق زدن و سنگسار كردن زانى و امثال آن از احكام سياسات و غير سياسات و هم شامل كيفرهاى اخروى مى شود كه خداى تعالى چه در كتابش و چه به زبان رسول گراميش آنها را وعده داده است .
🔹در رواياتى كه در شان نزول اين آيات وارد شده ، آمده است كه : اين آيات درباره سرقتى نازل شد كه شخصى مرتكب آن شده بود و آنگاه گناه خود را به گردن فردى يهودى يا مسلمان انداخته بود، تازه او و دار و دسته اش به پيغمبر (صلى اللّه عليه وآ له و سلم ) اصرار مى كردند كه عليه آن يهودى يا مسلمان بى گناه حكم كند.
🔹و باز به همين جهت جمله : (و لا يجد من دون اللّه وليا و لا نصيرا) نيز مطلق شده ، هم شامل ولى و نصيرهاى دنيوى از قبيل رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله ) و يا اولى الامر مى شود و در نتيجه مى فهماند كه نه آن دو وى را #شفاعت مى كنند و نه خويشاونديش با آن دو برايش فائده اى دارد و نه احترام اسلام و دين از شلاق خوردن او جلوگيرى مى كند و هم شامل #ولى و نصيرهاى اخروى مى شود و مى فهماند كه در آخرت هيچ كس نمى تواند از معذب شدن گنهكاران مانع شود مگر افرادى كه آيات بعد شامل آنان است ."
📚تفسیر المیزان |
سیدکاظم فرهنگ |
|
|
|
|
|
رتبه: Advanced Member
گروه ها: Moderator, Administrators, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 2,193
تشکرها: 4 بار
29 تشکر دریافتی در 29 ارسال
|
🛑 خودشیفتگی مذهبی؛ بزرگ‌ترین انحراف دینی
اینکه هر قومی بگوید من فقط وارد بهشت می‌شوم، باطل و برخاسته از خودبرتربيني ديني است
🔹در آیه ۱۱۱ سوره بقره آمده است که یهودیان گفتند ما فقط وارد بهشت می‌شویم و نصارا هم گفتند فقط ما وارد بهشت می‌شویم؛ قرآن تأکید دارد این #آرزوی آنان است لذا فرموده است ای پیامبر(ص) به آنان بگو اگر صادق هستید دلیل بیاورید و همینطور ادعایی به این بزرگی را مطرح نکنید زیرا ادعا باید یا از عقل و یا نقل پشتیبانی شود و اگر دلیلی از تورات و انجیل دارید، برای اثبات حرفتان بیاورید.
🔺این نوع صفت #خودشیفتگی، #خود_به‌پنداری و #احتکار_بهشت است.
این نوع منازعات و برچسب‌زنی‌ها نه تنها مختص میان این دو گروه نیست، بلکه در درون اسلام نیز نمونه‌های مشابه آن دیده شده است.
⭕️ اختلافات فرقه‌ای، #قضاوت‌های_غیرمنصفانه و #برتری‌جویی_مذهبی باعث شده تا بسیاری از گروه‌ها یکدیگر را به #بی‌ارزشی و حتی #حرمت_شکنی متهم کنند. این وضعیت به وضوح در قرآن به عنوان مشکل و کژی مطرح شده که در نهایت خداوند در روز قیامت میان آنان داوری خواهد کرد.
🟢 در آیه ۱۱۲، معیارهای خداوند برای تعیین اهل #بهشت مشخص شده است و صرف یهودی یا نصاری بودن ملاک نیست.
معیارهای اصلی شامل حسن نیت و عمل صالح است.
تأکید قرآن بر #تسلیم کامل و اخلاص در بندگی خداوند است؛ تسلیمی که نه به نام #مذهب، بلکه به معنا و عمل حقیقی ایمان اشاره دارد.
🔻🔻تعبیر «اسلم وجهه لله» به معنای #مسلمان بودن به شکل رایج نیست، بلکه کسی است که وجوه وجود خود را تسلیم اراده الهی کرده و عمل صالح انجام دهد.
👈👈 این مطلب که هر قومی بگوید من فقط وارد #بهشت می‌شوم، مزخرف است
زیرا رحمت خداوند را از دیگران سلب کرده و توجه رحیمانه خدا به دیگران را هم ناشی از لطف خود می‌دانند.
قرآن فرموده است که اگر راست می‌گویند استدلال بیاورند؛ این آیه در درجه اول به ما می‌آموزد که اگر کسی مزخرف‌ترین حرف را هم زد، باز #منطقی و #عاقلانه جواب دهیم.
🔹ما باید یاد بگیریم در درس و مباحثه و مناظره در مواجهه با باطل‌ترین سخن هم نیازی به عصبانیت و خشونت نیست،
گاهی ما در حین عصبانیت مطلبی می‌گوییم ولی کسانی که گوش می‌دهند مانند ما عصبانی نیستند لذا منطق ما را قبول نخواهند کرد، بنابراین مهم است انسان عصبانیت خود را وارد قلم نکند و از دایره انصاف بیرون نرود.
🔹عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم اظهار کرد: در آیه ۸۰ سوره بقره تقریباً این مضمون از یهود بیان شده بود یهود گفتند ما تافته جدا بافته هستیم یعنی عذاب نمی‌شویم و اگر بشویم هم در ایام معدودی خواهد بود و برای خودشان حاشیه امن درست کرده‌اند. در این آیه بحثی از نصارا مطرح نیست.
اگر بین این آیه و آیات مورد بحث جمع کنیم، نهایتاً این است که ما یهود عذاب نمی‌شویم و اگر هم بشویم هم مثلاً عذاب قبری خواهیم داشت و یا چند روزی ولی در قیامت همه بهشت برای ما هست.
🔴 جریان #خود_به‌پنداری و خود را در حاشیه امن دیدن بین مذاهب اسلامی هم وجود دارد؛ برخی می‌گویند همین که شما #شیعه و محب اهل بیت(ع) باشی کفایت می‌کند اگر چه از سر تا نوک پا غوطه‌ور در گناه باشی و روایات بسیار زیاد در ۱۰ گروه هم داریم که برخی به آن تمسک می‌کنند.
این نوع تفکر در همه مذاهب و ادیان وجود دارد و حتی بودایی و هندوها هم چنین نظری دارند.
📚از درس تفسير قران آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست
|
|
|
|
|
|
جهش به انجمن
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.
