logo
پر بازدید ترین عناوین تالار از ابتدا: مطالب زیبا با آیات (تعداد مشاهده:142502)    ایه 59 سوره احزاب(حجاب):زنان مسلمان،جلباب(روپوش) رابه بدن خود نزدیک کنند تا مورد اذیت قرار نگیرند (تعداد مشاهده:100477)    آیا زنان کفار که به اسارت مسلمانان در می آیند بر مسلمانان حلال میشوند و زناشویی با آنها اشکال ندارد (تعداد مشاهده:92752)    اوقات نماز های یومیه در قران (تعداد مشاهده:76078)      پر بازدید ترین عناوین سه ماه گذشته: تدبر و فهم سوره شوري:قران هم در چارچوب تشریع دین واحد برای رفع اختلافات شماست    تدبر و فهم آیه 120 سوره توبه: آیا هرکاری که دشمنان را عصبانی کند، مورد رضایت خداست؟!    تاريخچه و عوامل جعل حديث: نمونه هایی از روایات جعلی،آیا جعل حدیث تمام شده یا ادامه دارد؟    آيا بنشينيم تا خدا شر متجاوزان و فاسدان را بكَنًد؟       آخرین رویداد تالار: معرفي كتاب باورها و رفتارهاي قراني در برنامه تلويزيوني مصباح در شبكه قران      

توجه

Icon
Error

admin Offline
#1 ارسال شده : 1393/01/10 10:28:06 ق.ظ
admin

رتبه: Administration

گروه ها: Administrators, Moderator, member
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 405

9 تشکر دریافتی در 9 ارسال
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا ﴿۱۷﴾

خرمشاهی: بى ‏گمان روز داورى، هنگامى معين است‏

يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا ﴿۱۸﴾

فولادوند: روزى كه در صور دميده شود و گروه گروه بياييد

وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا ﴿۱۹﴾

مکارم: و آسمان گشوده مي‏شود، و به صورت درهاي متعددي در مي‏آيد


وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا ﴿۲۰﴾

فولادوند: و كوهها را روان كنند و [چون] سرابى گردند

إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ﴿۲۱﴾

خرمشاهی: بى ‏گمان جهنم كمينگاهى است‏

لِلْطَّاغِينَ مَآبًا ﴿۲۲﴾

خرمشاهی: و بازگشتگاه سركشان است‏

لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا ﴿۲۳﴾

فولادوند: روزگارى دراز در آن درنگ كنند


لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا ﴿۲۴﴾

فولادوند: در آنجا نه خنكى چشند و نه شربتى

إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا ﴿۲۵﴾

خرمشاهی: مگر آب جوش و چركابه‏

جَزَاء وِفَاقًا ﴿۲۶﴾

فولادوند: كيفرى مناسب [با جرم آنها]

إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا ﴿۲۷﴾

مکارم: چرا كه اميدي به حساب نداشتند.

وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا ﴿۲۸﴾

فولادوند: و آيات ما را سخت تكذيب مى ‏كردند

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا ﴿۲۹﴾

فولادوند: و حال آنكه هر چيزى را برشمرده [به صورت] كتابى در آورده ‏ايم


فَذُوقُوا فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا ﴿۳۰﴾

فولادوند: پس بچشيد كه جز عذاب هرگز [چيزى] بر شما نمى ‏افزاييم

farhang Offline
#2 ارسال شده : 1393/01/14 09:58:07 ب.ظ
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 706
Iran (Islamic Republic Of)

43 تشکر دریافتی در 28 ارسال
بنام خدا

این ایات سه محور اصلی دارند:

1-توصیفی از قیامت:یوم الفصل،میقات،نفخه صور،گشوده شدن اسمانها و روان شدن کوهها

2-توصیفی از جهنم و عذابهای طولانی ان

3-توصیفی از جهنمیان که چرا جهنمی شدند و مناسب این مجازات.

به نظر من این قسمت برای مخاطب تعیین کننده تر است.میتواند خود رابا این شاخصها بسنجد که ایا جهنمی است یا خیر؟

خصوصیات این افراد بشرح زیر است

به حساب وقیامت هیچ امیدی نداشتند(حتی صحبت از ایمان به معاد هم نشده )

ایات ونشانه های خدا را بشدت تکذیب میکردند

خداراشکر که ما جزو این افراد نیستیم.این ایات از جمله ایاتی است که امید و رجای ما را به رحمت الهی اضافه میکند.
سیدکاظم فرهنگ
farhang Offline
#3 ارسال شده : 1393/01/23 10:04:03 ق.ظ
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 706
Iran (Islamic Republic Of)

43 تشکر دریافتی در 28 ارسال
با سلام.

يك نكته در تكميل توضيحات بالا اضافه كنم:

اين افراد كه در ايات 28 و27 توصيف انها ذكر شده(به حساب اميد ندارند و زياد تكذيب ميكنند)،در ايه 22

با عنوان طاغين معرفي شده اند.
سیدکاظم فرهنگ
سمیرا گودرزی Offline
#4 ارسال شده : 1400/04/31 04:10:17 ق.ظ
سمیرا گودرزی

رتبه: Advanced Member

گروه ها: Moderator, member
تاریخ عضویت: 1399/06/17
ارسالها: 94
Iran (Islamic Republic Of)
مکان: تهران




لِلطَّاغِينَ مَآباً:
كسانى كه طغيان (سركشى) تا آنجا خوى ثانوى و وصف عنوانيشان شده كه كششى به سوى حق و خير ندارند، مجذوب جهنم ميباشند، چنان كه نفس طاغى (سركش مستبدّ)، هم بر هدايت و جدان و عقل و ايمان و قوانين آنها سركش است و هم‏

فرود ميآيد و هزاران روان را برميگيرد و به زمين پرت ميكند تا در زمين متجسد شوند، پس اگر اينبار اعمال صالح انجام داد با نيكان و راستگويان صعود ميكند و اگر در گمراهى خود باقى ماند، دوباره در «دوراك» افكنده شود و نه هزار سال در آن بماند. جهنم و بهشت مصريان قديم و آدابى كه درباره آنها داشتند مانند معتقدات بودائيان بوده است، به تناسخ نيز معتقد بودند- بدين ترتيب كه چون گناهكاران مدتى در جهنم و عذاب ميمانند از آن خارج ميگردند و به جسم حيوانات سپس بصورت انسان در مى آيند. يونانيان گرچه به جهنم و عذاب اخروى عقيده داشتند ولى تصورات وسيعى نبود آنچه از گفته‏هاى همر (شاعر) و افلاطون (فيلسوف) برميآيد اينست كه جهنم، عالمى مانند دنيا ميباشد. (ولى افلاطون در كتاب جمهوريت- مدينه فاضله- كه از زبان استادش سقراط در آن بحث كرده است، تصوير مفصلى از انحاء عذاب ارواح و جهنم دارد).
چون روميان قديم عقايد خود را از اديان و عقايد مختلف گرفته بودند، به انواع عذابها و جهنم عقيده داشتند ... ژاپنيها عذاب را منحصر به تناسخ و حلول ارواح گناهكاران به بدن روباه مى‏پنداشتند. يهوديان نخستين، توجه و عقيده‏اى به جهنم نداشتند و بعدها مورد توجه آنان واقع شده است. (در تورات نيز صراحتى درباره جهنم و عذاب اخروى ديده نميشود).
مسيحيان جهنم را سراى ابدى گناهكاران ميدانند، اكثر سران مسيحيت عقيده خلود در جهنم را مطابق با گفته‏هاى اناجيل ميدانند. ولى «اوريجين» كشيش معتقد بوده كه ماندن جهنميان در جهنم ابدى نيست و بالآخره آتش فرو مى‏نشيند و جهنميان نجات مى‏يابند».
اين خلاصه‏اى از عقايد ملل و اديان مختلف درباره عقيده به جهنم نقل از دائرة المعارف فريد و جدى است.
با استقصاى در عقايد و مذاهب ملل و اقوام، از قديم اصل توجه به جهنم و عذاب اخروى بصور مختلف مشهود است، بنا بر اين اين عقيده پيش از استناد به اديان و مذاهب معروف، مانند عقيده به مبدء و بقاء، مستند به درك و شعور فطرى بشرى بوده است.
در كتب مشهور دينى و آسمانى پيش از قرآن شرح و تفصيلى درباره جهنم و چگونگى عذاب اخروى ديده نميشود در تورات از جهنم بلكه از عالم حشر نامى برده نشده است، در اناجيل مشهور نزد مسيحيان در چند مورد فقط نامى از جهنم برده شده است از جمله موارد زير:
[«و من نيز ترا ميگويم كه تويى پطرس و برين صخره كليساى خود را بنا ميكنم و ابواب جهنم بر آن استيلا نخواهد يافت» فقره 18 باب 16 انجيل متى.
 
بر حقوق و حدود خلق، شخصيّت عقلى و و جدان او در زندان نفس طاغيش گرفتار است و دچار تجزيه و احتراق ناشى از آن و شعله‏هاى شهوات و خشم خود ميباشد، و چون روزنه‏هاى درونش بر روى تابش هدايت بسته شده و كششى بسوى آيات حق و هدايت در وى نيست، جهنم محيط طبيعى و عادى (مآب) او گرديده است، اين انسان جهنمى، آن چنان كه در دنيا با جاذبه سنخيّت پيوسته به محيط جهنم، ظلم، ظلمت و طغيان كشيده ميشد و حشرش با طاغيان هم سنخ خود و گريزان از شنيدن و ديدن آيات حق و محيط عدل و خير بود، در آخرت نيز بسوى جهنم و با جهنميانست «1».

پرتوی از قرانِ ایت الله طالقانی
کاربرانی که در حال مشاهده انجمن هستند
Guest
جهش به انجمن  
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.

قدرت گرفته از YAF 1.9.6.1 | YAF © 2003-2021, Yet Another Forum.NET
این صفحه در مدت زمان 0.213 ثانیه ایجاد شد.