آپارات اينستاگرام لينكداين
logo
پر بازدید ترین عناوین تالار از ابتدا: ایه 59 سوره احزاب(حجاب):زنان مسلمان،جلباب(روپوش) رابه بدن خود نزدیک کنند تا مورد اذیت قرار نگیرند (تعداد مشاهده:50234)    اوقات نماز های یومیه در قران (تعداد مشاهده:41012)    عسل شفا بخش همه مردم-ایه 69سوره نحل (تعداد مشاهده:32420)    آيات 11تا 13 حجرات:برادران ایمانی هم رامسخره نکنید.بدگمان نباشید.غیبت نکنید.تجسس نکنید (تعداد مشاهده:25579)      پر بازدید ترین عناوین سه ماه گذشته: تدبر درسوره فجر:منظور از قسمهاي والفجر وليال عشر چيست؟    آیا در قرآن کریم فرقی بین مومن و مسلمان وجود دارد؟ آيا برخي تكاليف مثل حجاب،مخصوص مومنين است ؟    تدبر و فهم سوره مدثر:اولين توصيه پيامبر به صبر،قران مايه تذكر و هشدار همه انسانهاست.    دانلود رايگان فايل پي‌دي‌اف قرآن با ترجمه فولادوند به ترتيب نزول       آخرین رویداد تالار: امادگی کانال قرآن پویان جهت انتشار مطالب و یادداشتهای نویسندگان و اندیشمندان قرانی      

توجه

Icon
Error

admin Offline
#1 ارسال شده : 1393/01/18 10:09:20 ق.ظ
admin

رتبه: Administration

گروه ها: Administrators, Moderator, member
تاریخ عضویت: 1391/10/20
ارسالها: 260

5 تشکر دریافتی در 5 ارسال
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا ﴿۳۱﴾

فولادوند: مسلما پرهيزگاران را رستگارى است


حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا ﴿۳۲﴾

مکارم: باغهايي سرسبز، و انواعي از انگورها.

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا ﴿۳۳﴾

فولادوند: و دخترانى همسال با سينه ‏هاى برجسته

مکارم: و حورياني بسيار جوان و هم سن و سال.

وَكَأْسًا دِهَاقًا ﴿۳۴﴾

خرمشاهی: و جامهاى سرشار


لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا ﴿۳۵﴾

فولادوند: در آنجا نه بيهوده‏اى شنوند و نه [يكديگر را] تكذيب [كنند]

مکارم: در آنجا نه سخن لغو و بيهوده‏اي مي‏شنوند و نه دروغي.

خرمشاهی: در آنجا نه لغوى بشنوند و نه دروغى‏


جَزَاء مِّن رَّبِّكَ عَطَاء حِسَابًا ﴿۳۶﴾

فولادوند: [اين است] پاداشى از پروردگار تو عطايى از روى حساب


رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا ﴿۳۷﴾

خرمشاهی: پروردگار آسمانها و زمين و مابين آنها كه خداى رحمان است، و از جانب او اجازه سخن گفتن ندارند


يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ﴿۳۸﴾

فولادوند: روزى كه روح و فرشتگان به صف م ى‏ايستند و [مردم] سخن نگويند مگر كسى كه [خداى] رحمان به او رخصت دهد و سخن راست گويد


ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا ﴿۳۹﴾

مکارم: آن روز حق است، هر كس بخواهد راهي به سوي پروردگارش بر مي‏گزيند.


إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا ﴿۴۰﴾

فولادوند: ما شما را از عذابى نزديك هشدار داديم روزى كه آدمى آنچه را با دست‏خويش پيش فرستاده است بنگرد و كافر گويد كاش من خاك بودم

farhang Offline
#2 ارسال شده : 1393/01/26 06:07:34 ق.ظ
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 523
مرد
Iran (Islamic Republic Of)

24 تشکر دریافتی در 17 ارسال
بنام خدا

این ایات که اخرین بخش سوره نبا است به سه نکته کلی اشاره دارد

ایات 31-36 سرنوشت متقین و اوصافی از بهشت ارایه میدهد:باغها و انگورها،دخترانی با سینه های برجسته و هم سال

نشنیدن دروغ و سخنان لغو که اینها کامیابی است.

درواقع سرنوشت متفاوت متقین از طاغین که جهنم است و در ایات قبل بیان شد،کاملا به تصویر کشیده شده است.

یک نکته ظریف در مقایسه ایات 26 و36 وجود دارد و ان اینکه برای طاغین بیان شده جزایی معادل و موافق با اعمال انها

اما در مورد متقین،بخششی از ناحیه خدا ست ولی انهم حساب شده.

ایات 37-39 نیز مجددا توصیفی از قیامت و قدرت مطلق خدا و بی قدرتی سایر موجودات در برابر اراده خدا در انروز را بیان میکند.

در انتهای ایه 39 هم خدا در واقع خلاصه مطالب ایه رابیان میکند که هر کسی می خواهد بسوی خدا برگردد،انتخاب کند در غیراین

صورت بازگشت او به جهنم است.(مقایسه کلمه ماب در ایه 39 و 22

ایه 40 نیز اتمام حجت است که ما شما را از عذاب نزدیک هشدار دادیم.وقتی قیامت برسد به اعمالتان نگاه می کنید و کافران

و طاغین حسرت میخورند و ارزو می کنند ای کاش خاک بودند.

ویرایش بوسیله کاربر 1393/01/26 06:13:58 ق.ظ  | دلیل ویرایش: تكميل

سیدکاظم فرهنگ
farhang Offline
#3 ارسال شده : 1397/06/28 02:18:40 ب.ظ
سید کاظم فرهنگ

رتبه: Advanced Member

گروه ها: member, Administrators
تاریخ عضویت: 1390/02/31
ارسالها: 523
مرد
Iran (Islamic Republic Of)

24 تشکر دریافتی در 17 ارسال

تفسیر و تدبر آیات فراز آخر سوره نبا:منظور از یوم الحق چیست؟

ذلک الیوم الحق
یوم¬الحق (= روز حق) یعنی روزی که حق ظاهر می¬شود ، یعنی در این دنیای ما حق و باطل مخلوط است ولی در آن روز مشخص میشود و این موضوع را در سوره انفطار ذیل «والامر یؤمئذلله» عرض کردیم .

ملائکه و روح که در آیه 38 آمده دو رشته از مخلوقات هستند که از هم متمایزند، ملائکه کارگزاران امور فیزیکی جهانند و روح کارگزاران امور معنوی (مانند وحی و امثال آن)

«صف»ی که در آیه 38 آمده «به زبان مخاطب» گفته شده و معنی آن «در آمادگی کامل و بطور منظم قرار داشتن» است.
«لایملکون منه خطابا» درآیه 37 یعنی نمی توانند بدون اجازه خداوند، به اوچیزی بگویند.

این پاراگراف حاوی چه رهنمودی برای بشر قرن بیست و یکمی است؟

امروز ببینید برای فرار از شرایط نامطلوب (مثلا نا امنی و شرایطِ بدِ اقلیمی و زیستی وغیره) و نیز برای بدست آوردن شرایط خوب اقلیمی و اجتماعی و رفاهی وغیره چقدر از کسان چه زحمت هائی برای مهاجرت میکشند و چه مبالغی صرف میکنند و چه خطراتی به جان میخرند، تا مگر کمی شرایط شان مطلوب تر شود.

آنچه این پاراگراف میگوید این است:
1 – یکطرف شرایطی است چنانکه آیات 22 تا 25 میگویند
2 – طرف دیگر چنان است که آیات 32 تا 36 میگویند

آدم عاقل چه میکند؟

آدم عاقل اولا بهترین کوشش خویش را میکند که ببیند این حرفها چقدر درست است
بعدش اگر احراز کرد که این حرفها میتواند درست باشد خود را با چیزهایی که به شرایط خوب میرساند همسو میکند!

دختر بچه¬های همسال

مفهوم فوق که در آیه 33 آمده، شبیه مفهوم «ولدان مخلدون» (= بچه¬هایی که به همان حالت بچه¬سالی می¬مانند که لااقل در دو موضع در قرآن آمده) می¬باشد، و جزء نعمت¬ها و یکی از نشانه¬های رفاه مطلق است ،و مانند سایر عناصر این پاراگراف (باغ¬های مجزا و جام¬های پر، ...) نشان از ثروت سرشار و باب میل بودن همه عناصر زندگی است، و با این تفاصیل «دخترکان تازه پستان در آورده همسال» به معنی همسر و مصاحب نیست، بلکه باید به معنی خدمه و امثال آن محسوب شود.

تازه باید این نکته را باز هم بیاد بیاورید که همه این مطالب «به زبان مخاطب» گفته شده و زبان، «زبان مَثَل» است.


از تفسیر اقای جمال گنجه ای
سیدکاظم فرهنگ
ali Offline
#4 ارسال شده : 1397/06/30 02:13:36 ب.ظ
ali

رتبه: Advanced Member

گروه ها: Moderator, member
تاریخ عضویت: 1390/03/24
ارسالها: 354

تشکرها: 4 بار
12 تشکر دریافتی در 12 ارسال
پرسش و پاسخ از تفسیر سوره نبا :منظور از روح در یوم یقوم الروح و الملائکه چیست؟مراد از لایملکون منه خطابا چیست؟
لایتکلمون منه خطابا

مراد از خطابي که فرموده مالک آن نيستند اعتراض به حکم و رفتار او نيست ، بلکه تنها همان مساله شفاعت و ساير وسائل تخلص از شر است ، نظير عدل ، بيع ، دوستي ، دعاء و درخواست ، که در جاي ديگر هم فرموده : من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه و لا خلة و لا شفاعة و نيز فرموده : و لا يقبل منها عدل و لا تنفعها شفاعة ، و نيز فرموده : يوم يات لا تکلم نفس الا باذنه .

ضمير فاعل در يملکون به تمامي حاضران در يوم الفصل بر مي‏گردد ، چه ملائکه ، چه روح ، چه انس و چه جن ، چون سياق آيه سياق حکايت از عظمت و کبريايي خداي تعالي است ، و در چنين سياقي همه مشمولند نه خصوص ملائکه و روح ، و نه خصوص طاغيان .

علاوه بر اين ملائکه و روح قبلا نامشان به ميان نيامده بود تا ضمير به آنان برگردد ، و طاغيان هم هر چند نامشان برده شده ، ولي فاصله طولاني اجازه نمي‏دهد ضمير به آنان برگردد ، پس ضمير به همه بر مي‏گردد ، و به دليلي که گفته شد منظور از خطاب ، شفاعت و يا شبيه به آن است .
و کلمه يوم ظرف است براي جمله لا يملکون .

بعضي گفته ‏اند : ظرف است براي جمله لا يتکلمون ولي با اينکه لا يملکون جلوتر از يوم واقع شده ، بعيد است که يوم ظرف باشد براي يتکلمون که بعد از ظرف قرار گرفته .

و مراد از روح مخلوقي امري است که آيه قل الروح من امر ربي به آن اشاره دارد .

مراد از روح در یوم یقوم الروح و الملائکه چیست؟

در قرآن کريم کلمه روح - که متبادر از آن مبدأ حيات است - مکرر آمده ، و آن را منحصر در انسان و يا انسان و حيوان به تنهايي ندانسته ، بلکه در مورد غير اين دو طايفه نيز اثبات کرده ، مثلا در آيه فارسلنا اليها روحنا ، و در آيه و کذلک أوحينا اليک روحا من امرنا ، و در آياتي ديگر در غير مورد انسان و حيوان استعمال کرده پس معلوم مي‏شود روح يک مصداق در انسان دارد ، و مصداقي ديگر در غير انسان .

و خداي تعالي هر چند اين کلمه را در اغلب موارد کلامش با اضافه و قيد ذکر کرده ، مثلا فرموده : و نفخت فيه من روحي ، و يا فرمود : و نفخ فيه من روحه ، و يا فرموده : فارسلنا اليها روحنا ، و يا فرموده : و روح منه ، و يا فرموده : و ايدناه بروح القدس ، و آياتي ديگر ) که در آنها تعبير کرده به روحم ، روح خود ، روحمان ، روحي از او ، روح القدس و غيره ( .

ليکن در بعضي از موارد هم بدون قيد ذکر کرده ، مثلا فرموده : تنزل الملئکة و الروح فيها باذن ربهم من کل امر ، که از ظاهر آن بر مي‏آيد روح موجودي مستقل و مخلوقي آسماني و غير ملائکه است .

و نظير اين آيه به وجهي آيه زير است که مي‏فرمايد : تعرج الملئکة و الروح اليه في يوم کان مقداره خمسين الف سنة .
و اما روحي که متعلق به انسان مي‏شود از آن تعبير کرده به من روحي - از روح خودم و يا من روحه - از روح خودش ، و در اين تعبير کلمه من را آورده که بر مبدئيت دلالت دارد ، و نيز از تعلق آن به بدن انسان تعبير به نفخ کرده ، و از روحي که مخصوص به مؤمنينش کرده به مثل آيه و ايدهم بروح منه و يا تعبير نموده و در آن حرف باء را بکار برده که بر سببيت دلالت دارد ، و روح را تاييد و تقويت خوانده ، و از روحي که خاص انبيائش کرده به مثل جمله و ايدناه بروح القدس ، تعبير نموده ، روح را به کلمه قدس اضافه نموده که به معناي نزاهت و طهارت است ، و اين را هم تاييد انبياء خوانده


روح مراتب مختلفي دارد ،
يک مرحله از روح آن مرحله ‏اي است که در گياهان سبز هست ، و اثرش اين است که گياه و درخت را رشد مي‏دهد ، و آيات داله بر اينکه زمين مرده بود ، و ما آن را زنده کرديم در باره اين روح سخن مي‏گويد .

مرحله‏ اي ديگر از روح آن روحي است که به وسيله آن انبيا تاييد مي‏شوند ، و جمله و ايدناه بروح القدس از آن خبر مي‏دهد ، و سياق آيات دلالت دارد بر اينکه اين روح شريف‏تر است و مرتبه‏ اي عالي‏تر از روح انسان دارد .

و اما آيه يلقي الروح من أمره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ، و آيه و کذلک اوحينا اليک روحا من امرنا ، هم مي‏تواند با روح ايمان تطبيق شود ، و هم با روح القدس


از تفسیرالمیزان
کاربرانی که در حال مشاهده انجمن هستند
Guest (2)
جهش به انجمن  
شما مجاز به ارسال مطلب در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ارسال پاسخ در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به حذف مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ویرایش مطلب ارسالی خود در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به ایجاد نظر سنجی در این انجمن نمی باشید.
شما مجاز به رای دادن در این انجمن نمی باشید.

قدرت گرفته از YAF 1.9.6.1 | YAF © 2003-2018, Yet Another Forum.NET
این صفحه در مدت زمان 0.145 ثانیه ایجاد شد.
logo-samandehi